春风起，欢歌荡，普洱这个地方可以去看看！

正月初九这天赶上拉祜族的小年，按当地话叫“帕阔”，又称“九皇会”，本就是个载歌载舞欢庆团聚的日子。

大歇场的黄焖鸡很有名，保留着纯正的马帮风味，肥美的山地土鸡现宰现炒，那叫一个鲜香热辣。说实话，起初这道美食对我们的吸引里，绝对要超过看一场表演。

但几个小时后，我们知道自己错了，错得离谱。

大歇场草皮街附近的老乡们弹弦子、对山歌，这里的老乡会唱的山歌比春天的麻栗花还多，比陈酿的苞谷酒还浓烈醉人。

后来我问李剑锋老师才知道，在拉祜语里，歌词的意思就是“开心开心真开心，高兴高兴好高兴！”

我被表演震住了！

没有任何花哨的伴奏，一阵阵铿锵的竹筒顿地，直接顿在心脏上；相伴竹筒的却是声调悠长起伏的吟唱。舞蹈动作和队形变化整齐富有有韵律，格外刚健有力。

这是一段典型的民族民间舞，很多舞蹈动作能看出来自舂米、开垦等日常劳动，并未经过专业人士的编排。千百年来，这些动作在春耕前的祭祀中、在丰收后的篝火旁，一次一次呈现给天地与祖先。正如著名舞蹈家资华筠所说：“舞蹈源于生活，却不是生活动作的简单描摹再现。它基于人的内在精神力量的迸发和情感的升华，作用于人体动作的幅度、力度、速度之呈现。”这段竹筒舞所基于的内在精神力量，正是山民们祖祖辈辈劳作不息的坚韧。

我还见到了我的小爱豆，2022年春晚舞蹈《摆出一个春天》里，象脚鼓上的萌丫头。

《摆出一个春天》经过舞台创作，相比纯粹原生态的竹筒舞，有另一番活泼、旖旎、明媚的气象。与独舞不同，群舞中每个演员的动作设计往往不可繁复多样，要突出的是整体的韵律感。但这样一不小心就会显得单调重复，《摆出一个春天》巧妙地利用队形及伴奏的变化、舞台变装等技巧，极大提高了舞蹈的层次感和丰富性。

我同事说，她被这些歌舞深深打动。虽然节目都是“哈咧贾”的主调，但不知怎么回事，看的时候眼泪珠子一直在打转。

也许亚里士多德能回答她的问题，这位古希腊哲学家说过：舞蹈“借姿态的节奏来模仿人的各种性格、感受和行动。”闻一多则补充道：“舞蹈是人的生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”

澜沧山地民族的原生态歌舞，正是这两段教科书的典型形象范例。论感受与情绪的传递功能，文学远不如音乐与舞蹈来得强烈深入。芦笙竹筒，摇摆踢踏，一个个音符一个个动作，直接把观众拉入山中的晨雾江畔的晚风，我们仿佛和演员一起目睹嫩绿的秧苗插下，熊熊的篝火燃起；山里人的思念、喜悦和希望，同样在我们胸中流淌。只要一颗心还在跳，就很难不被这样纯粹浓烈的情感所打动。况且，澜沧山地民族歌舞中，除了热烈的快乐，还内蕴着一份大山独有的深沉。

最能体现这一特点的，莫过于另一支拉祜族原生态《芦笙舞》。

拉祜族舞蹈主要分为跳歌、摆舞以及芦笙舞三大舞种，这支芦笙舞舞蹈来自澜沧著名的音乐山村老达保，那里几乎人人都会芦笙舞。芦笙特有的低沉音色齐奏出来，伴着重重踏步的顿挫节奏，依旧不失雄浑。你可以听出，拉祜人的快乐坦率热烈，但绝无轻佻。他们对客人，永远保持敬重。

山歌音乐剧《守望》（片段），则是首次亮相的另外一个惊喜。

这部剧据说取材于大歇场一段真实的爱情故事，把拉祜原生态音乐和舞蹈融入实地情境中，据说今年将在大歇场风雨桥全本上演。

歌舞看罢，依依不舍的我不自觉地逛到博物馆看年画展。

逛了大歇场的草皮街，除了独具特色的山间美食，还有一些民俗体验。

车子下到半山腰，大歇场的歌声依稀还飘在白云间：